زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:68220/347 تاریخ الإجابة: 10 رجب 1430 الموضوع: التقليد والاجتهاد

أرشدوني إلى رسالتكم العملية؟

السؤال: لقد عرّفني أحد أصدقائکم على سماحتکم، لکنّه قال بأنّکم لا تمتلکون رسالةً عملية, و أنا أحبّ أن أكون مقلّداً لکم. أرشدوني من فضلکم. أنا لا أعیش في إیران. وشکراً جزیلاً.

الإجابة:

هو العالم

، ليس لهذا العبد رسالة عملیّة.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:38240/837 تاریخ الإجابة: 10 شعبان 1431 الموضوع: شروط مرجع التقليد

كيف نعرف الأعلم؟

السؤال: بعد السلام والشكر لما تبذلونه من إرشاد لنا... سؤالي هو عن كيفيّة اختيار مرجع التقليد، فأرجو منكم أن تساعدوني في ذلك. فأنا لم أقلّد حتى الآن أيّ مرجع تقليد لأداء فرائضي الدينيّة؛ لأنّني لا أعتقد بأيّ منهم، وأعتقد دائماً أنّ بمقدور الإنسان ـ من خلال التوكل على الله والاستعانة بالقرآن والعقل ـ أن يحلّ مشاكله الشرعيّة، وأما بالنسبة لمعالجة المشاكل المحتملة يوجد في منزلي رسالة آية الله بهجت، الآن أريد أن أعرف منكم هل هذا المنهج صحيح أم لا؟ وفي حال كان منهجاً خاطئاً، أرجو منكم أن تعرفوني على الفقيه المقبول لديكم، وإذا أمكنكم أرسلوا الجواب على الإيميل الخاص بي في أسرع وقت. وعندي سؤال آخر هو: لحد الآن لم أكن أعرف أنّ مقاربة الزوجة في أيّام الحيض حرام، وقد علمت بذلك مؤخّراً، فهل يجب عليّ دفع الكفارة؟ وإذا كان الجواب: نعم؟ فلأيّ شخص تُدفع وكيف؟ وهل يمكن دفعها بشكل أقساط شهريّة أم لا؟

الإجابة:

هو العليم

1 ـ كنت قد وضّحت فيما سبق شروط الفقيه والمرجع [تجدون الإجابة في باب الأحكام الشرعية ضمن التقليد والاجتهاد.(موقع المتقين)]، أما مسألة التشخيص فأتركها للمقلّد. نعم، يجب على المقلّد أن يرجع إلى الخبراء الذين ليس لديهم أيّ ميول نحو جماعة معيّنة، ولا تحكمهم أهواء خاصّة، بحيث يكون معيارهم الأساس هو الشرع المقدّس والرواية المعروفة التي وردت عن الإمام الصادق عليه السلام: "وأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه" فيعيّن الشخص الذي يحوز على هذه الملكات، والحقير لا يقترح أيّ شخص لذلك.
2 ـ عدم الاطلاع على الحكم والجهل به لا يوجب أيّ كفارة.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:48760/1140 تاریخ الإجابة: 23 جمادی الاول 1432 الموضوع: التقليد والاجتهاد

هل يمكن أن نرشد الأبناء غير القادرين على تشخيص واختيار مرجع التقليد إلى مرجعنا؟

السؤال: هل يمكن أن نرشد الأبناء غير القادرين على تشخيص واختيار مرجع التقليد إلى مرجعنا؟

الإجابة:

كلا.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:75648/1141 تاریخ الإجابة: 23 جمادی الاول 1432 الموضوع: التقليد والاجتهاد

هل هناك إشكال في المعاشرة و التعامل مع شخص لا يقلد أصلا؟

السؤال: هل يوجد إشكال في المصاحبة والتعامل مع شخص لا يقلّد أيّ مرجع؟

الإجابة:

كلا.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:25858/1142 تاریخ الإجابة: 23 جمادی الاول 1432 الموضوع: التقليد والاجتهاد

هل تختلف أحكامكم الشرعية عن المراجع الآخرين بحيث يجب أن نسأل ونستعلم دائما؟

السؤال: هل تختلف جميع أحكامكم عن أحكام سائر العلماء، بحيث يلزم علينا أن نسأل عن جميع الأحكام من البداية، أم أنها تختلف في بعض الموارد فقط ؟

الإجابة:

طبعاً في بعض الموارد، كما هو الحال في الاختلاف بين سائر الآخرين.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:45084/390 تاریخ الإجابة: 19 شعبان 1430 الموضوع: التقليد والاجتهاد

هل لدى سماحتكم إجازة في الاجتهاد, و ممّن؟

السؤال: السلام عليكم.. مع احترامنا وتقديرنا لسماحتكم، بما أنّ الجواب على الأسئلة الشرعية في هذا "الموقع" يتّخذ منحى الإفتاء، فنتمنى أن تبينوا لنا ما إذا كان المتصدّي لذلك مجتهداً أم لا؟ وإن كان مجتهداً فممن حاز إجازة الاجتهاد ومتى كان ذلك؟ وشكراً

الإجابة:

هو العالم

إنّ هدف الذين يسألون عن الحكم الشرعي عبر هذا الموقع هو معرفة رأي المرحوم الوالد رضوان الله عليه وفتاواه، ووظيفة الحقير هي بيان ذلك فحسب، ألا تلاحظون أنّه في هذه الأيام تطرح فتاوى بعض المراجع الماضين, وتبيّن آراؤهم وتطرح أمام الملأ العام حتى بعد سنوات طويلة من ارتحالهم؟!
ومسألة تعيين المرجع هي على عاتق نفس المقلد، وعليه أن يختار الأعلم من بين المجتهدين مستفيداً في ذلك من رأي أهل الخبرة، وليس من حق أحد الاعتراض على آخر أن: لمَ تُقلد هذا أو ذاك؟ و المرجع هو الذي يتحمل أعباء تقليد الناس له.
ولم يطرح الحقير رسالة عملية ولا ادعى الاجتهاد ـ المتعارف والمتداول ـ في المجامع العامة ، وإنما امتنعت وسأمتنع عن ذلك رغم الإصرار الشديد من قبل الإخوة، وألقيت مسؤولية هذا العمل الهامّ على عاتق غيري، فمع وجود عشرات الرسائل العملية بحمد الله لا أرى ضرورة في إضافة رسالة أخرى لتقع موضع قبولٍ أو ليتمّ إثارة ما يمكن أن يثار اتجاهها.
وأما مسألة أنّ الحقير مجتهد أم لا؟ فهي مما لا أرى داعياً للحديث عنه، و هو أمر يرتبط إثباته للآخرين بأحوالي الخاصة ورؤيتي الشخصية. وإنّي لعلى إدراك أكثر من أيّ أحد للخطر الكبير المحيط بمسؤولية الإفتاء ومقامه وما يستتبعه من لوازم . كما أن الإخوة المرتبطين بالحقير على درجة من الوعي تجعلهم أيضاً مدركين لمسألة التقليد ومسؤوليتها الخطيرة، ويعرفون جيداً ما هي عواقب تقليد غير الخبير، وهم لا يسألون عن رأي السيد الوالد المعظم روحي له الفداء تساهلاً في هذه المسألة وبغير معرفةٍ لأحكام الآخرين وفتاواهم، بل يسألون ويستفتون عن رأيه رضوان الله عليه بعد تسلّحهم بالعلم والبصيرة في هذا الموضوع, وبعد الإحاطة الكاملة بكافة الجوانب، والحقير موكل بإطلاعهم على رأيه، وليس لديّ أي دور آخر.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:45800/934 تاریخ الإجابة: 23 شوال 1431 الموضوع: التقليد والاجتهاد

كيف أنتخب مرجعا للتقليد؟

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم، أنا من مواليد مشهد 17/9/ 1359 ش.م، مجاز في الإدارة، وقد تعرّفت على العلامة الطهراني وهذا السايت عن طريق خالي، وكان مرجعي هو الشيخ فاضل اللنكراني، وقد قرّرت بعد وفاته أن أختار لنفسي مرجع تقليد جديد، ولكنيّ لم أوفّق لذلك حتّى الآن، وهذا الأمر يشغل بالي كثيراً، فهل لكم أن تساعدوني في ذلك، أتمنّى السلامة ودوام التوفيق لجميع المساهمين في هذا السايت، وشكراً لكم، في أمان الله وحفظه.

الإجابة:

هو العالم

ورد بيان هذه المسألة في كتاب ولاية الفقيه للمرحوم الوالد روحي فداه، فيمكن أن تراجعوه، ولكن أقول باختصار: ليست مسألة الدين والتقليد مسألة سهلة، بل هي مسألة مصيريّة، وترتبط بها حياة الإنسان في الدنيا والآخرة، وإذا ما تساهل الإنسان لا قدّر الله بهذا الأمر الحياتي والمصيريّ فلن تكون عاقبته سوى الندامة والخسران الذي لا يعوّض. وقد كنت قد أجبت على مثل هذا السؤال ونقلت أنّي تشرّفت يوماً بمحضر المرحوم العلامة الطباطبائي رضوان الله عليه، وكان مجلس سؤال وجواب وكان هناك بعض الفضلاء، وفي تلك الأثناء دخل رجل إلى المجلس وطلب من المرحوم أن يساعده في ذلك، فتفضّل رحمه الله بما ذكرته لكم تقريباً، ثمّ قال: إذا اقتضى الأمر أن تبحث عن مرجع التقليد المؤهّل لسنوات عدّة فلا بدّ من ذلك! فقال ذلك السائل: هل يجب أن نلقي بأنفسنا في كلّ هذه الجهود والمتاعب للقيام بالتقليد؟! فقال العلامة: إذا كان الأمر يستحقّ فلا بدّ من ذلك وإلا فلا! وكلامنا هنا ماذا كان يرى المرحوم العلامة من شروط للمرجعيّة؟ وهل نحن ننظر إلى المسألة بنفس تلك النظرة؟!
الحقير لا يعيّن شخصاً محدّداً كمرجع للتقليد، وأترك هذه المسألة على عهدة نفس المكلّف من خلال الرجوع إلى أهل الخبرة ومع تحصيل الاطمئنان من توفّر شروط التقليد، وأذكّركم بأنّ الله تعالى سيهدي الباحث إلى الطريق المستقيم كما تقول الآية: "والذين جاهدوا فينا لنهديّنهم سبلنا". وفقكم الله.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:11271/163 تاریخ الإجابة: 29 ربیع الثانی 1430 الموضوع: التقليد والاجتهاد

هل يلزم الإذن من المرجع السابق لو أردنا أن نعدل عن تقليده لمرجع آخر؟

السؤال: هل يلزم أخذ الإذن من المرجع السابق، في حالة وجود أدلة كافية تقودنا إلى وجوب العدول عنه واختيار مرجعٍ آخر؟

الإجابة:

هو العالم

كلا، لا يلزم.

زائر . المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسینی الطهرانی
رمز المتابعه:36966/164 تاریخ الإجابة: 29 ربیع الثانی 1430 الموضوع: شروط مرجع التقليد

أرشدوني في مسألة اختیار المجتهد و مرجع التقلید؟

السؤال: السلام علیکم.. أرشدوني في مسألة اختیار المجتهد و مرجع التقلید و لکم جزیل الشکر.

الإجابة:

هو العالم

یجب أن یکون مرجع التقلید الأعلم و الأتقى, و لا بد وأن يكون خبیراً بقضایا الشرع و مقتضیات الزمان, کما یجب أن یکون قلبه و نفسه متصلین بعالم الملکوت، حائزاٌ علی فیوضات و عنایات إلهیة خاصة، و عند اختیار هکذا مرجع یجب علی المقلد أن یختبره, و ألا یقلد أي شخص بشکل أعمی, و یجب أن یحرز أنّ قلبه غیر متوجه للدنیا و لا غارق بالأهواء النفسانیة, حیث أنّ تقلید مثل هذا الشخص باطل.. و علیه أن یستمد العون من أهل الخبرة و ألا یلتفت إلی الشائعات و أقوال العوام, و لا يصغ بأسماعه للدعایات, بل علیه القيام بالسعي الکافي و بذل العناية الوافیة, مع الأشخاص ذوي الخبرة والبصیرة في سبیل تشخیص المصداق الذي یحقق هذه الملاکات, حیث أن الله تعالی لن یقبل أي عذر إذا حصل تقصیر في هذا الأمر المهم و الحیوي.