گالری تصاویر آرشیو بانک صوت کتابخانه ارتباط با ما صفحه اصلی
  13 ربيع الأول 1433
| 2012 February 05
رهگیری سؤال پرسش و پاسخ ارسال سوال  
:پاسخ دهنده :کلمه کلیدی
:گروه :تعداد نمایش در صفحه
:ترتیب نمایش :ترتیب


 
محمد حسین خلفی پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:59510/732 تاریخ پاسخ: 08 ربیع الثانی 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: سلام علیکم آقا در رابطه حفظ قرآن حدود چند جزء حفظ کردم ولی احساس کردم شاید حفظ تنهایی باتوجه به معانی ومفاهیم چندان مطلوب نباشد لذا آن را رها کردم حال با توجه به روایات در باب حفظ، ادامه این امر به تنهایی مفید در راه توحید می باشد وبه چه صورت باید عمل کرد
پاسخ:
هوالعلیم

حفظ قرآن فی حدّ نفسه مطلوب است.
پروین پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:45905/1005 تاریخ پاسخ: 20 ذوالقعده 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: بسم ا لله الرحمن الرحیم سلام علیکم کتاب امام شناسی جلد 5 صفحات 52 و53 ایه 52 سوره شوری ...ما روحی را از امر خودمان به سوی تو وحی فرستادیم . منظور از ما فرستادیم چیست در صورتی که حضرت رسول خودشان اول تعین یا اول ما خلق الله می باشند چگونه نمی دانند کتاب و ایمان چیست ؟ این وحی و نور و روح چیست که قابل تبدیل اند. ارتباط این ایات با سوره قدر و صاحب الامر چیست ؟ ایه 1 سوره فرقان و ایه 113 سوره طه تفاوت نزل با انزلنا چیست ؟
پاسخ:
هوالعلیم
پاسخ این سؤالات در کتاب افق وحی بطور تفصیل آمده است رجوع بفرمائید و امّا مجمل و ملخّص مطلب :
حقیقت انسان دارای مراتب طولیّه و تجردیه است و هر کدام از این مراتب حکم و شأن خاص خود را دارد . مثلاً انسان دارای روح مجرد و نفس ناطقه است که جامع مراتب مختلف اعم از عقل و احساس و عواطف و حبّ به ذات و بقاء آن و ذهن و ضمیر و غیره می باشد و هر کدام از این امور حکم ابزار و وسائط  اشتغال نفس و اِعمال او را دارند . و انسان با بکارگیری این امور آنچه موجب صلاح اوست را استیفا و آنچه موجب ضرر و زوال اوست را رفع و دفع می نماید بدین صورت که از ابزار و وسایل مودعه در نفس خود برای استکمال خود بهره می برد.
مسئله روح که ملک مقرّب خدا است یکی از وسائط و ابزار های نفس رسول خداست که نزول آن بر قلب پیامبر باعث آشکار شدن مرتبه ای از مراتب وجودی آن حضرت برای مرتبه ای دیگر است . در حالیکه آن مرتبه عالیه و راقیه که بطن البطون و سرّ الاسرار نفس قدسی او است از همه بالاتر است . و این قضیه درباره حضرت صاحب العصر ارواحنا فداه نیز صادق است .
و اما مسئله تنزیل قرآن، فرود آن بر قلب رسول خدا به تدریج است به عکس إنزال که در یک لحظه تمامی آن افاضه گردیده است .
محمد علی نورالهی پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:45086/895 تاریخ پاسخ: 10 رمضان 1431 گروه: تفسیر آیات قرآن
سؤال سؤال: 1 آیا برداشت نکات دلخواه از آیات قرآن ، تفسیر به رأی است ؟ 2 آیا تأویل آیات به امام زمان که در روایات به این صورت تأویل نشده ، اشکال دارد ؟ 3 چرا اکثر آیات قرآن را می شود به راحتی ترجمه کرد ولی عبارات نهج البلاغه اینطوری نیست و نیاز به مراجعه به لغت نامه دارد ؟
پاسخ:
هوالعلیم
1 هر برداشتی باید بر اساس ملاک باشد و دلیلی او را همراهی نماید.
2 انسان سرخود نمی تواند آیه ای را به مصداقی حمل نماید.
3 مبنای نزول آیات بر سلاست و روانی است اما در کلام مولی امیرالمؤمنین علیه السلام ایراد الفاظ متقن عربی لحاظ شده است.
عقیل ولی پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:17338/723 تاریخ پاسخ: 09 ربیع الثانی 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: سلام علیکم آیا داستانهایی که در قرآن کریم مطرح شده با همه جزئیاتشان مانند داستان حضرت سلیمان ،حقیقی بوده یعنی عینیت داشته است یا فقط ((بیان تمثیلی)) برخی از وقایع تاریخی جهت هدایت بشر است ؟
پاسخ:
هوالعلیم
در آیین محاوره و گفتگو القاء خلاف واقع در ذهن مخاطب محکوم و از دیدگاه عقل و عرف مطرود می باشد و بر این اساس شرعاً حرام است . گوینده در مقام بیان مطلب اگر به تمثیل می پردازد یا باید به نحوی تمثیل مطرح شود که نیازی به تذکر و انتباه نباشد مانند بسیاری از داستانها و حکایات مثنوی چون داستان طوطی و تاجر در هندوستان و یا داستان طوطی که روغن را بریخت و امثال آنو یا باید خود به تمثیل بودن آن اشارت نماید و گرنه مخاطب و خواننده آنرا واقعی و حقیقی پنداشته به گمراهی و ضلالت خواهد افتاد و این روش را ما در کتب حکایت گذشتگان مشاهده می کنیم .
حال چگونه است که قرآن کریم از بدیهی ترین قانون و مبنای تخاطب روی گرداند و افراد را به جهالت و ضلالت بکشاند؟

و می توان گفت یکی از چرندترین مطالبی که در این روزها در زمینه کلام مطرح می شود این قضیه است، آخر یکی نمی پرسد: کدام دلیل و احتمال عقلائی بر تمثیل بودن حکایات قرآن آمده است که باید از بیان این وقایع و حوادث را به واسطه آن دست برداشت و حمل بر تمثیل نمود.
پروین پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:55877/1001 تاریخ پاسخ: 20 ذوالقعده 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم در ایات 72 سوره صاد و90 سوره انبیاء تفاوت روحی با روحنا و نفخت با نفخنا چیست ؟
پاسخ:
هوالعلیم
معنای روحی در آیه شریفه : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ ، همان حقیقت ذات احدیت است بدون تنزّل از مقام ذات به مراتب اسماء و صفات . و اما روحنا به معنای ملکی است مقرّب  که در بعضی از اخبار از همۀ ملائکه بالاتر ذکر شده است . و اما معنای نفخت تفاوتی با نفخنا ندارد و آن عبارت است همان دمیدن و اعمال اراده تکوینیه که در آیات با تعبیر کُن فیکون وارد شده است .
1 . پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:79917/1541 تاریخ پاسخ: 24 شوال 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: چگونه می توانیم وجود امام را اثبات کنیم؟
پاسخ:
هوالعلیم
اثبات امامت ائمه علیهم السلام به دو طریق خواهد بود.
اول تصریح رسول خدا بر اسامی آنها چنانکه در کتب اهل سنت نیز وجود ارد و خطبه حضرت روز غدیر و انتصاب امیرالمؤمنین علیه السلام که متفق علیه بین همه فِرَق می باشد .
دوم : وجود تاریخی آنها در بیش از دویست  و هفتاد و پنج سال از هجرت .
بابک فرشی پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:27775/994 تاریخ پاسخ: 10 رمضان 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: سلام.اینکه گفته می شود ذکر یونسیه در سجده گفته شود ،منظور این است که بعد از اتمام نماز عشاء به سجده رفته و ذکر را شروع کنیم یا در سجده نماز ذکر گفته شود
پاسخ:
هوالعلیم
سجده یونسیّه خارج از نماز باید باشد.
مهديه توحيدي ن‍ژاد پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:13215/888 تاریخ پاسخ: 10 رمضان 1431 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: در سوره اعراف آيه 122 زماني كه ساحران به حضرت موسي عليه السلام ايمان آوردند گفتند ايمان آورديم به رب موسي و هارون اما در سوره طه آيه 70 زماني كه ساحران ايمان آوردند گفتند ايمان آورديم به رب هارون و موسي چرا در سوره اعراف ابتدا نام موسي وسپس نام هارون آورده شده است اما در سوره طه ابتدا نام هارون و سپس نام موسي آمده است؟
پاسخ:
هوالعلیم
جهت حفظ سیاق متفاوت است . ونیز به جهت حفظ مرتبه ربوبی که نسبت به هارون و موسی تفاوتی ندارد.
پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:89324/2526 تاریخ پاسخ: 24 ذوالقعده 1432 گروه: قرآن و تفسير
سؤال سؤال: باسلام معنی واقعی آیه 3 سوره بقره یعنی " آن کسانیکه به جهان غیب ایمان دارند و نماز به پادارند چیست ؟جهان غیب و برپا داشتن نماز را توضیح دهید ؟اگر کتاب یا تفسیر خاصی مد نظر میباشد را معرفی کنید ؟
پاسخ:

هوالعلیم.
ایمان به عالم غیب یعنی ارتباط با ذات الهی و اعتقاد به وجود مبدأ حیّ و فعّال ما یشاء که لازمه‌ی آن حرکت به سوی آن مبدأ حیات است و نماز این حرکت و ربط را ایجاد می‌کند.
میهمان . پاسخ دهنده: حضرت آية اللة حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
کد:14998/369 تاریخ پاسخ: 10 ربیع الاول 1430 گروه: تفسیر آیات قرآن
سؤال سؤال: با عرض سلام .صراط الذین انعمت علیهم منظور راه چه کسانی است که خدا به آنان نعمت داده است؟ آن اشخاص چه کسانی هستند و با چه نشانهای می توان آنها را شناخت؟
پاسخ: هو العالم مقصود از این اشخاص چنانچه در روایات مذکور است ائمّه علیهم السّلام می باشند و شیعیان آنان چنانچه رسول خدا فرمود: « یا علی انت و شیعتک هم الفائزون یوم القیامة » و شیعیان امیرالمؤمنین علیه السّلام عبارتند از سلمان، مقداد، عمّار، اویس و اولیاء الهی و عرفاء بالله که به همان مقام و منزلتی رسیدند که حجاب و مانعی برای وصول بحقائق برایشان وجود ندارد و اوصاف آنها را حضرت در نهج البلاغه فرموده اند.
1 2 3 4 5 6

  Skip Navigation Links.

کلیه حقوق در انحصارپرتال متقین میباشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است

© 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com
Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
عربی فارسی انگلیسی