معنای تاویل و تفسیر به رای

مراد و مقصود از صراط الذین انعمت علیهم جه کسانی هستند

تفسیر آیه انا لله و انا اليه راجعون

بازگشت به پروردگار به معنای رفع حجاب از چشمان باطن و مشاهدۀ ظهور صفات جمال و جلال خداوند است. انسان تا وقتی در این دنیا گرفتار نفس و تعلّقات و پرداختن به امور دنیوی است چشمش جز ظاهر و مظاهر چیزی نمی بیند.وجود خود را مستقل می پندارد و تأثیر و تأثر را از سلسه موجودات دنیا می پندارد.و علل و اسباب را در همین موجودات می جوید و از علت اصلی غفلت می ورزد، و او را بحساب نمی آورد و به هر کار خلافی دست می زند غافل از اینکه در همین دنیا و در همین حالی که مشغول عمل خلاف رضای حق است در تحت سیطره و هیمنۀ صفات جمال و جلال او است. ولی او بی هوش است و احساس نمی کند. پس از اینکه از این دنیا رفت چشمان برزخی او باز می شود و می فهمد که تمام تفکرات او در دنیا تخیّل و توهمّی بیش نبوده است و قدرت حقیقی و علم حقیقی و حیات حقیقی منحصرا در تحت اراده ذات واحد حق بوده است. هر کجا که می خواسته اعمال می کرده و هر کجا نمی خواسته اعمال نمی کرده

حکم نماز شب در کدام آیه قرآن بیان شده است.

سوره اسراء : وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى‏ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً .

علم اجمالی و تفصیلی نسبت به عالم ذر

روشهای تفسیری قرآن توسط اهل بیت علیهم السلام

بهترین روش تفسیر قرآن

مقصود از آسمان و زمین در آیه قرآن

کیفیت تلاوت بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدای سور

هو العالم «بسم الله الرحمن الرحیم» بلحاظ شروع در هر امری از جمله قرائت قرآن مستحب است و اینکه گفته می شود هر سوره از قرآن بسم الله مخصوص به خود را دارد محل تأمل است . «بسم الله الرحمن الرحیم» در همه سوره ها به یک معنی است و لذا انسان می تواند قبل از انتخاب سوره ، بسم الله آنرا بگوید سپس سوره مورد نظر خود را انتخاب کند .

ایمان به غیب

هو العالم

منظور ايمان به غيب است كه در ايمان به رسول خدا و روز قيامت و انجام تكاليف و احكام منطوي است. طبيعي است كه ايمان به غيب انسان را مكلّف و موظّف به پيروي از لوازم و دستورات مي نمايد و اين مسئله براي نفوسي كه نمي خواهند خود را تحت تربيت و تزكيه اولياي الهي قرار دهند ناگوار و بسيار مشكل است، اين افراد مايل به اطاعت و پيروي از تكاليف نمي باشند و دنياي خود را با شهوات و لذّتهاي زود گذر و كامرانيهاي نفساني و ازدياد اموال و وصول به رياستها سپري مي كنند بنابراين طبيعي است كه در مقابل دستورات الهي مي ايستند و افرادي را كه به دنبال حقيقت و اطاعت از اوامر و نواحي الهي مي روند سفيه و كم خرد معرفي مي كنند اينان افرادي هستند كه خرد را فقط براي خوشگذراندن دنيا مي دانند و افرادي که خردشان را براي آخرت بكار مي بندند نادان مي دانند. خداوند مي فرمايد: با توجّه به حقيقتي و حياتي و ابدي بودن آخرت و مراتب تكامل و فعليّت انسان و وصول به مراحل علوي، حال بايد ديد كدام يك از اين دو گروه نادان و سفيه هستند؟ آيا آنها كه براي گذشت شصت هفتاد سال سرمايه ي خود را تباه مي كنند يا آنان كه براي رسيدن به رستگاري و سعادت ابدي و هميشگي برنامه ي زندگي و گذران عمر خود را تنظيم مي نمايند؟